???????鑼鼓書(shū)相傳起源于漢末晉初，形成地點(diǎn)在上海市郊鄉(xiāng)，清末民初已廣泛流行于滬郊東、西鄉(xiāng)，并傳播到浙江嘉興平湖一帶。

???????鑼鼓書(shū)舊稱(chēng)“太保書(shū)”，“太保”系由上海郊縣農(nóng)村中求保佑太平的活動(dòng)“太卜”衍化而成。“太卜”儀式類(lèi)似道教的道場(chǎng)，其目的是為生者驅(qū)瘟逐疫。儀式以說(shuō)唱形式表現(xiàn)，形式有道白、吟唱、獨(dú)唱、對(duì)唱等；內(nèi)容多為民間傳說(shuō)和歷史故事，與宗教儀式無(wú)關(guān)，僅用以樂(lè)神娛民；因演出時(shí)由演員自擊鑼鼓演唱故事，民間亦稱(chēng)之為“鏜鑼書(shū)”、“神鼓書(shū)”。久而久之，這種形式逐漸從宗教儀式中脫胎而出，發(fā)展為單獨(dú)的民間說(shuō)唱形式，20 世紀(jì)中葉正式定名為“鑼鼓書(shū)”。流傳過(guò)程中因地域不同，鑼鼓書(shū)的音樂(lè)還形成了川沙、南匯一帶的“東鄉(xiāng)”和松江、金山一帶的“西鄉(xiāng)”之分，曲調(diào)有金平調(diào)等。

???????鑼鼓書(shū)的形式多樣，主要分為三大類(lèi)：占卜、社書(shū)和民間曲藝。其中占卜和社書(shū)仍保留著與早期宗教儀式的關(guān)系，而民間曲藝則已經(jīng)完全成為一種民間的表演藝術(shù)，也是目前最常見(jiàn)的一種鑼鼓書(shū)表演樣式。其基本演出形式是演員自擊鑼鼓，唱表說(shuō)書(shū)。早期都是單人坐演，20 世紀(jì)50 年代末逐漸出現(xiàn)了雙人或多人站立說(shuō)唱乃至表演唱，伴奏樂(lè)器亦逐漸增加，配有琵琶、揚(yáng)琴等絲弦小樂(lè)隊(duì)，不過(guò)最常用的演出形式還是單人說(shuō)唱配樂(lè)隊(duì)的形式。鑼鼓書(shū)的表演藝術(shù)非常豐富，經(jīng)過(guò)歷代藝人的創(chuàng)造，形成了“說(shuō)、表、唱、做、自擊鼓；手、眼、身、法、步加舞”的十字藝訣。表演方面則有帽子功、扇子功等。

???????清末民初，一部分鑼鼓書(shū)藝人走向茶館、書(shū)場(chǎng)，專(zhuān)門(mén)說(shuō)書(shū)。20 世紀(jì)前葉，上海市郊以及毗鄰地區(qū)的書(shū)場(chǎng)有近千座。當(dāng)時(shí)唱的鑼鼓書(shū)書(shū)目眾多，有長(zhǎng)篇小說(shuō)，歷史性的八十多部，小說(shuō)有一百多部，開(kāi)篇也有一百多只，聽(tīng)書(shū)成為了當(dāng)時(shí)青年的一種時(shí)尚。現(xiàn)有史可考的鑼鼓書(shū)藝術(shù)近代傳人為清代嘉慶年間的二團(tuán)人顧秀春，傳至今日已有十代藝人，共計(jì)三百多人。